Entreterritorios

Paranagua e Pirai do Sul

2009-09-30T18:57:00.000-07:00

Hoje, 30 de setembro, encerramos o circuito do ET: errante no Parana, com nossa 12a. cidade, PIRAI DO SUL. Nao poderia ter terminado de modo melhor.
A performance realizada na rua deu o que falar para os alunos de Artes da professora Andreia Queiroz! Que continuaram participando na conversa-palestra e na reproduçao do videodança. Fizemos um aquecimento e desenvolvemos uma coreografia com a colaboraçao do Douglas, Patrick e outros alunos e alunas super disponiveis. Na rua tivemos a intervençao da Mara que veio dançar comigo. O transito teve de esperar pois os alunos ocuparam uma das ruas para acompanhar o percurso.

Agradecemos a familia da Andreia e do Alex, ao almoço da Mirinha, a recepçao do Paulo Fernandes (Depto de Cultura do Municipio).

Agradeço a equipe Geane Saggioratoo e ao Oliveira pelo circuito! A Caca Fonseca e a Amabilis de Jesus. Valeu! Voltamos com sonhos e ideias borbulhando!

Em Paranagua (26/09), a performance foi realizada na Praça Fernando Amaro, no momento da Feira de Antiguidades e com um publico atento. Agradecemos o Ari e a Marilena da Fundaçao Cultural e a todos os funcionarios que nos recepcionaram. Tambem o Centro de Artes Adriana Digiovanni que nos mostrou seus mais recentes trabalhos artisticos com o sapateado e suas alunas. Excelente trabalho por sinal! Agradecemos a Adriana e o Abilio pelo aconchego.

a errancia continua...

2009-09-25T19:00:00.001-07:00

Amanha, 26 de setembro, fazemos a 11a. cidade: Paranagua (agradecimentos antecipados para a Adriana Digiovanni e Abilio).
Dia 30/09 estaremos em Pirai do Sul onde as turmas da professora Andreia Queiroz nos aguardam para a conversa-palestra.

2009-09-25T18:52:00.000-07:00

Sta Isabel do Ivai (conversa-palestra com a especial presença do Dr Eneas, Dona Isaura, Katia, Junior e professores e alunos da Escola Alberico Silva)

Paraiso do Norte

Ivaipora

2009-09-25T18:08:00.001-07:00

Performance em Jacarezinho

Projeçao do Videodança em Cambe

Performance em Jacarezinho

Conversa-palestra com Marila Velloso, acolhida em Cambe pela FUNCAC e pelo Seminario Norte do Ciclo Paranaense de Cultura Digital promovido pelo Pontao de Cultura Kuai Tema, Coletivo Soylocoporti, Minc. Agradecemos ao Amarelo, Erico, Roberta, Rachel, Jose Anesio, Erika e a toda equipe da FUNCAC.

Cambe: Mesa sobre o Sistema Nacional de Cultura: Marila Velloso (Forum de Dança de Curitiba); Marco Amarelo Konopacki (Coletivo Soylocoporti e POntao de Cultura Kuai Tema); Ronilson Moura da Silva (Associaçao Cultural Regional 6); Luciano Lacerda (Revista Quixote). Momento importante da viagem do Entreterritorios: errante no Parana projeto que propoe a articulaçao da discussao entorno do Plano Nacional de Dança.

por marila velloso

2009-09-25T17:35:00.000-07:00

Fotos da performance em Ivaipora (agradecemos a Anne Chritine e ao SESC).

por marila velloso

2009-09-25T15:23:00.000-07:00

Fotos da performance em Foz do Iguaçu no Parque Tecnologico de Itaipu (agradecimentos a Juca Amadeus, Juan Carlos Sotuyo, Marcelo Alves de Sousa e a toda equipe do departamento de Cultura da Fundaçao Cultural de Foz do Iguaçu).

por marila velloso

Entreterritorios: errante no Parana

2009-09-25T14:56:00.000-07:00

Dando sequencia:

O projeto ET, para o Edital de Circulaçao/Dança promovido pela Secretaria de Estado da Cultura, ajusta o nome para o titulo Entreterritorios: Errante no Parana’, contextualizado ao circuito pelo Estado, e pela própria concepção da performance, de “errar” com a dança carregada no corpo por ambientes outros que nao os espaços formais de dança. Em seu modo de se configurar propõe apresentações em municípios que não possuem, em sua maioria, estrutura como teatros para “apresentações” em dança.
Os municípios selecionados dizem respeito, em parte, a uma escolha afetiva que envolve circuitos experienciados na infância da criadora-interprete. Por outra parte, algumas escolhas se dão em virtude de um vinculo do município, com a dança.
A proposta permite refletir sobre quais produtos de dança chegam a outras cidades do estado, e a que cidades. Ainda, sobre como produzimos dança, em que formatos e para quem. Sobre como compartilhamos noções do que e’ ou pode ser uma apresentação em dança.

Circuito Artistico-Afetivo:
Cambe: 27/08
Jacarezinho: 29/08
Ivaipora: 01/09
Marquinho: 02/09
Sta Isabel do Ivai: 04/09
Paraiso do Norte: 05/09
Loanda: 06/09
Foz do Iguaçu: 09/09
Palmeira: 21/09
Tunas do Parana: 23/09
Castro: 24/09
Paranagua: 26/09
Piraido Sul: 30/09

CIRCULACÃO DO VIDEODANÇA EM FESTIVAIS

2009-01-28T17:53:00.000-08:00

O videodança do projeto Entreterritórios foi selecionado no DMJ INTERNATIONAL VIDEODANCE FESTIVAL, no Japão, produção da AAS FILM ART SERIES.
Programa C - dia 08 de fevereiro de 2009

E no Programa oficial do INTERNATIONAL VIDEODANCE FESTIVAL OF LE BREUIL 2009/ França.
Mostra do dia 14 de março de 2009

E no SEEDS Festival, para julho/agosto de 2009, em Massachussets/EUA.

ONDE ENCONTRAR O VIDEODANÇA ENTRETERRITÓRIOS - ACESSE- e... Princípio de Distribuição

2008-08-10T07:39:00.000-07:00

Como esse projeto foi contemplado por um Prêmio que representa uma parcela de dotação orçamentária para a Dança do Estado do Paraná, o princípio que norteou a escolha dos espaços foi a distribuição primeiramente nas bibliotecas do estado do Paraná, e na sequência, as escolas da Rede Municipal de Ensino de Curitiba, cidade território da proponente do projeto. Ainda, instituições de dança e arte. Visando um entendimento sistêmico de distribuição e a possibilidade de acesso a professores e consequentemente, seus alunos. Também para festivais no Brasil e em outros países para uma divulgacão do material, sem fronteiras.
A distribuição do produto apresenta um compromisso com o lugar de onde parte a inciativa do edital público da Federação e questiona o modo como o artista reflete e pensa um projeto, e a extensão e responsabilidade sobre seus modos de produzir.

Informamos espaços onde podem ser encontrados os videodanças (distribuídos e sendo distribuídos):

* Todas as bibliotecas do Estado do Paraná e Centro Cultural Teatro Guaíra (200 cópias foram distribuídas para a Secretaria de Estado da Cultura);
* Todas as escolas da Rede Municipal de Ensino de Curitiba (189 cópias foram distribuídas para a Secretaria Municipal de Educação de Curitiba);
* 05 cópias para cada um dos apoiadores (Ramma/Salvador, UFBA (Escola de Dança), Secretaria de Turismo e Cultura de la Provincia de Jujuy (AR);
*UDESC - Florianópolis
* Faculdade de Artes do Paraná (Curitiba);
* 09 Ruas da Cidadania, Casa da Memória, Cinemateca, Casa Hoffmann- Centro de Estudos do Movimento (Curitiba);
* Espaço Odelair Rodrigues (Curitiba);
* ACT - Curitiba - Nena Inoue;
* Diretoria de Cultura da UEM (Maringá) - Rivail Rolim
* Estudio NAVE, Brasílica, Instituto Ser Humano (Rodrigo Palma)e Grupo de Estudos da PUC-SP, (SP);
*School Body-Mind Movement (St. Pittsburgh/EUA - Mark Taylor)

ABERTURA INSTALAÇÃO - VIDEODANÇA - WORKSHOP

2008-06-02T09:10:00.000-07:00

DIA 30/06- Das 19h às 21h- Lançamento Videodança
Local: esquina da Rua Amintas de Barros e Conselheiro Laurindo - lateral do Teatro Guaíra

Instalação: De 01 a 07 de julho- Das 19h às 21h
Dias 05 e 06 de julho: das 16h às 18h e das 19h às 21h

Local: Campus Teatro da Faculdade de Artes do Paraná
Rua dos Funcionários, 1756 – Cabral

Horários direcionados:
Dia 02 de julho – Workshop-Instalação para Professores de Arte da Rede Municipal de Ensino da cidade de Curitiba – Das 09h às 11:30h e das 14h às 17h.

2008-04-24T15:08:00.001-07:00

http://www.glauberpiva.blogspot.com

http://www.bmmbrasil.blogspot.com

Workshop Dança e Território Ambiente e imagem e produção abre inscrições

2008-04-14T15:35:00.000-07:00

Como parte do projeto Entreterritórios - Vídeodança e Instalação, será oferecido, de forma gratuita, o workshop Dança e Território Ambiente e imagem e produção, com Marila Velloso e Tom Reikdal. Durante três dias de workshop serão tratados diferentes temas: dança e território-ambiente, no primeiro dia; dança e imagem (videocamera), no segundo; e dança e produção, no último dia.

Serviço
Dias: 28, 29 e 30 de abril de 2008
Horário: 19h às 22h
Local: Rua Pasteur, 624, Batel - Curitiba-PR
Inscrições pelo e-mail memovimento@gmail.com, ou pelo telefone 41 9953-8181. Vagas limitadas.

Projeto Entreterritórios será apresentado no Fórum Internacional de Danza Contemporânea Y Artes do Movimiento

2008-02-28T20:13:00.000-08:00

Concepts and ideas around Entreterritórios project:

Appropriation is a word that can be articulated alongside the word territory: the way I inhabit a place, make myself comfortable or not, how I act in relation to the conditions around me, and how I relate to them. Another aspect from the same concept usually mentioned is domination which invokes power structures more strongly. In both cases, social, economic, cultural and political aspects are part of the understanding of this concept.

Dance is a procedure for encountering the world. Encountering here as in touching, not only literally by the contact of the skin but all the senses, including vision. When I look at someone the act of looking is a way of touching, meeting the person.

These two philosophers, Felix Guatarri and Gilles Deleuze, have been inspiring our work. First because of the way they complexify the concept of territory, and also because they take into consideration, the circumstance around something. Territory not only as a location in space but its relational aspects, the situations created by establishing relationship.
For Deleuze (2006), touching the world is a desire for understanding and being in contact – specifically touch, with the circumstance of something.
We have been watching, in this project, the circumstance of the body-environment relationship and how it relates to the dance within the body as a possibility to help to clarify the relational logic the body carries and uses, while dancing.

Guatarri and Deleuze, engage two movements to the concept of territory: deterritoralization – a spatial and temporal dislocation that is also in the conditions of existance of a person or of a group of people, which deconstruct ways of being. Deterritorialization can be thought of in a major scale when huge groups of people are relocated from their “territories” in order to survive due to conditions such as war or drought. Here I relate more to a minor scale like the transitioning of the body to get to Salinas in Argentina, to dance or to producce a videodance: the dizziness, the stomach ache, and so on.
The other movement is reterritorialization, a processes that happens simutaneously to the deterritorialization when we are testing our own territories of understanding, of sensing and acting, of touching the world.

For me this is like the continual adjustmenting within the body that takes place while I am testing my own relational logic. As I move in relation to something, as I bring myself to an activated focus, this can suddenly bring me to a more accurate perception of what I am doing… and how. This reflects my pattern. A moment comes when I have the chance to choose a different way. Even if the difference doesn’t come… but the register of seeing something that was until now in the shadow, can prepare the body and the dance within the body to act with a new sensory-motor skill. This gives us opportunity to rearrange and reframe a proposal

Entrevistas

2008-02-19T12:46:00.000-08:00

Curitiba Interativa

TV Educativa/PR - Programa Enfoque, em 14 de fevereiro de 2008.

“Qual lógica eu estou usando para o meu corpo enfrentar o mundo?”

2008-02-10T14:55:00.000-08:00

O corpo pode ser codificado em múltiplas entidades encarnadas no mundo, nas ciências, nas artes, nas relações afetivas, cósmicas, religiosas, produtivas, econômicas, etc.

Lógica química, donde um corpo imerso num fluido salgado desidrata.

Lógica biológica, donde um corpo para adentrar um ambiente extremamente frio precisa aquecimento.

Lógica utilitarista, donde pés pisam, olhos vêem, boca alimenta.... funções normatizadas a partir da entidade organismo .Lógicas territorializadas numa conjuntura econômica/ social/ cultural objetivada e racionalizada. Até mesmo o campo das experimentações artísticas que passam pelo corpo acessam estas lógicas em nuances variadas. Algumas encontram nestas lógicas possibilidades de subversão, de questionamento, entretanto estão sempre se relacionando em gradações variadas com as mesmas. Movimentos de desterritorialização do corpo e destas lógicas podem ser engendrados por caminhos variados. Nossa questão é, nossa experimentação entre territórios pode engendrar estes movimentos? O transitar entre territórios abre caminhos para a criação de outras lógicas, diante das pulsões afetivas, térmicas, visuais, coletivas, desejantes ali emergidas? Esta questão surgiu numa conversa entre Marila e eu, nossa discussão estava em torno das emergências corporais suscitadas nesta vivência. Antes de me aventurar nestes próximos pensamentos, devo alertar que este exercício de apreender a experiência nas elaborações teóricas é um caminho escorregadio, cheio de tropeços, mas vou tatear esta possibilidade na tentativa de aprofundar as nossas explorações acerca do corpo/ território/ ajustes/ movimentos de desterritorialização- reterritorialização.

Então somos um grau de potência, definido por nosso poder de afetar e de ser afetado, e não sabemos o quanto podemos afetar e ser afetados, é sempre uma questão de experimentação. Não sabemos ainda o que pode o corpo, diz Espinosa. Vamos aprendendo a selecionar o que convém com o nosso corpo, o que não convém, o que com ele se compõe, o que tende a decompô-lo, o que aumenta sua força de existir, o que a diminui, o que aumenta sua potência de agir, o que a diminui, e, por conseguinte, o que resulta em alegria, ou tristeza.
Peter Pál Pelbart

Fotografia: Amabilis de Jesus
Olive Bieringa, Otto Ramstad e Marila Velloso, em mergulho nas piscinas salgadas de Salinas

Nas palavras da Marila, é uma quase morte, irrupção de sensações, num quase vazio, quando o olho ainda está fechado, ardido pela concentração do sal, o ouvido tampado, o estômago embrulhado, a língua sem lugar para se acertar, a pele sapecada, ardida, e o corpo todo boiando numa pulsação meio delirante, meio extasiada. Ali, na intensidade deste entorno mais direto que encobre o corpo, os olhos se abrem para a paisagem e encontram Olive e Otto numa captura cúmplice das sensibilidades emergidas daquela desterritorialização. É como se ali, naquele espaço articulado entre Otto, Olive, paisagem, céu, superfície branca contínua, câmeras, o corpo se reterritorializasse, se investisse de outras semânticas, se arremessasse para dentro do próprio território- dança acumulando outros estados- temporalidades- afetividades- conexões.
::Por Cacá Fonseca::

Fluxos comuns, o que coloca todo trajeto num mesmo território?

2008-02-10T12:56:00.000-08:00

Fluxo#1.1111 – uma espécie de transbordamento da paisagem para as demais dimensões ali presentes (sejam elas humanas, sociais, culturais, estéticas) Na nossa leitura, a paisagem natural neste contexto é figurada por uma não velocidade, por um não movimento, é quase uma ilusão tamanha a estabilidade/ imobilidade e imponência das formações da vegetação, da topografia, do horizonte como um todo; por uma coloração árida, sentida pela respiração, pela irradiação do sol, pela textura que nossa pele vai assumindo, pelo gosto salgado e empoeirado que impregna a boca, os alimentos, os olhos; por um silêncio quase absoluto, abalado somente pela vento e pelos raros cruzamento de passantes, automóveis, ônibus. A dimensão imperativa da natureza catalisa uma tensão entre potência/ impotência humana/criativa/ construtiva no tocante à apropriação e ocupação deste território. Poucas casas dissolvidas, quase tragadas pela topografia milenar, uma monotonia no horizonte atravessado por diferentes povoados, Pucará de Volcán, Purmamarca, Pucará de Hornilhos, Huachichocana, Pucará de Tilcara. Povoados cujo arranjo no espaço e as práticas correlatas revelam as dimensões da temporalidade, donde a articulação entre passado, presente, ruínas, atualizações expõem variações do tempo hegemonicamente empreendido pelo globaritarismo/ pelo grande capital.

Fotografia: Cacá Fonseca
Purmamarca [Arquitetura camuflada na paisagem natural]

Fotografia: Cacá Fonseca
Purmamarca [Deslimites entre paisagem construída e paisagem natural]

Não se trata de uma configuração desconectada e descontaminada destas operações do capital, mas de um fenômeno que apresenta dissidências, linhas de fuga, em algumas trajetórias remetidas às determinações do capital/ mídia/ subjetividade capitalística, em outras trajetórias arremessada à especificidades nas maneiras de ser e estar no mundo.
::Por Cacá Fonseca::

Fotografia: Otto Ramstad
Entorno de Salinas grandes – imbricações entre mídia/ grande capital e povoados de tradição milenar.

Fotografia: Tom Reikdal
Montanhas de Purmamarca- possibilidades na apropriação da paisagem árida/ inóspita.

Captação:::: Olive
Outras imbricações

Entrada#1:... Percorrendo a rota n. 9 – de Jujuy à Salinas Grandes

2008-02-10T12:06:00.000-08:00

Fotografia: Otto Ramstad
Paisagem do entorno de Purmamarca

O movimento de codificar- descodificar territórios figura esta fluidez de contornos e permite outra compreensão do território que se propõe denominar de Salinas Grandes. Observou-se um fluxo comum que opera na organização de vários povoados encontrados no percurso ente Jujuy e Salinas Grandes. É como se o território, que num primeiro momento estava circunscrito à Salinas Grandes se espraiasse por todo nosso trajeto, na medida em que se reconheciam investimentos nos tempos e nos espaços sociais, culturais, estéticos, cognitivos comuns, no que diz respeito às apropriações do espaço, à arquitetura, às práticas do espaço, às dimensões da temporalidade (tempo cadenciado pelos domínios da natureza) entrecortado pelas instâncias do mercado, do turismo, do capital. Enfim, um fluxo que atravessava a paisagem natural, os povoados, a salinas, e na nossa leitura, os envolvia num mesmo território. O entendimento do que configura cada território diz respeito à intimidade com que me relaciono com ele, que proximidade tenho com suas ações, práticas, apropriações, sensibilidades. Observar as especificidades de cada povoado é uma tarefa complicada, por se tratar de nossa primeira entrada neste território, e de uma relação construída em dez dias. Nestes termos, ampliaram-se os contornos e envolveu-se todo trajeto no território de Salinas Grandes. Entretanto, como nossas experimentações concentraram-se em Salinas e Purmamarca, procurou-se explorar com mais afinco suas singularidades.
::Por Cacá Fonseca::

Fotografia: Cacá Fonseca
Entorno das Salinas Grandes - Monotonia e monocromia – paisagem silenciosa, povoados pulverizados entre uma região montanhosa e desértica.

2008-02-10T11:00:00.000-08:00

Em Salinas Grandes este transbordamento da paisagem natural fica muito evidente quando se observa algumas particularidades no tocante à organização e ocupação do espaço. O sal é o elemento central para algumas operações cotidianas deste território, como a construção de casas e mobiliários com tijolos de sal; a exploração da irradiação provocada pela superfície plana e branca; a própria exploração econômica deste mineral e a complexa rede que esta articula, entre povoados, grandes empresas, pequenos grupos de artesãos, atividade turística; a maneira de vivenciar este espaço, tendo o corpo completamente coberto para proteção contra a irradiação fulminante... enfim, uma cadeia de relações impossível de ser apreendida nesta primeira aproximação. Entretanto, um fluxo é transversal à lógica deste território, os diversos fenômenos pelos quais a paisagem natural se manifesta.
::Por Cacá Fonseca::

Fotografia: Cacá Fonseca
Salinas grandes - fogão movido à irradiação solar

Fotografia: Cacá Fonseca
Artesão escultores dos blocos de sal, no fundo casa construída com os tijolos de sal.

Algumas reflexões: corpo/ padrões/ territórios/ cartografias

2008-02-08T11:37:00.000-08:00

Fotografia: Cacá Fonseca
Marila [experimentações em Purmamarca]

O que sinto de estranhamento deste território passa pelas sensações percebidas pelo meu corpo. Permanecer neste estranhamento, neste território pode me revelar em que medida me desterritorializo nesta vivência. Em que medida, o corpo imerso neste processo de criação em dança se desterritorializa? Acumula outras intensidades, qualidades, velocidades, temperaturas, etc?

[Acumulação, na concepção de Trisha Brown. Acumulação diferencia-se da idéia de “depósito”. A informação nova “acumulada” já altera a anterior. Não é uma acumulação do movimento em si mesmo. Cada movimento novo já altera o anterior. anotações da Gaia – aula da Helena Katz - estética urbana].

No corpo se desestabilizam os padrões constituídos por nossa vivência cotidiana, vivência esta que diz respeito ao território que constituímos, que organizamos e pelo qual somos organizados? Transitar ente territórios agencia quais possibilidades de criação no corpo? Toma-se, nesta reflexão que ato criativo é ato perceptivo e ato perceptivo é desencadeado pelos territórios com o qual nos enfrentamos.

Toma-se padrões como os atos que acionamos para responder às situações cotidianas, ordinárias, mas também atos acionados nas experimentações no campo das artes, entre elas a dança. No caso da dança [nosso campo de experimentação teórica/ artística] os padrões conformam-se por diversas variáveis, a formação técnica, a experiência pessoal de cada um, a afetividade suscitada nesta relação, as possibilidades físicas/ sensórias de cada corpo.

O processo pelo qual esta repetição se efetiva compreende aquilo que Deleuze denomina de repetição na diferença, repetição inscrita numa conjuntura que varia ao infinito. Cada vez que pisamos, por exemplo, nos deparamos com uma situação espacial, temporal, íntima, que diz respeito às minhas sensações naquele momento, se estou atrasado, de férias, com o pé machucado, etc, que terá repercussões no meu padrão de pisar mecanicamente formalizado.

Território e padrões corporais equacionam-se nesta investigação, donde o território inscreve-se no corpo e o corpo inscreve-se no território, uma espécie de cartografia recíproca. Para pensar a cidade, Paola Berenstein Jacques reflete acerca da articulação entre corpo e espaço urbano a partir do conceito de corpografias urbanas, que aciona esta idéia de cartografia recíproca, corpo e cidade enquanto instâncias imbricadas, um impregna o outro na suas possibilidades de organização.

O tempo engendra as nuances daquilo que pode ser cartografado no corpo ou no território, para que alguns fluxos de um território se inscreva no corpo é preciso que ambos permaneçam em contato, não se trata de uma simples observação, mas de um processo de desterritorialização - reterritorialização, donde os padrões corporais formalizados expandem-se, sobre estes se acumulam as emergências desta nova relação corpo – território. Não se trata de uma análise estritamente física, numa espécie de determinismo espacial- corporal, na medida em que território não significa somente a dimensão físico- geográfica de um espaço [sobre noção de território ver adiante ‘Todo território compreende uma multiplicidade’].
::Por Cacá Fonseca::

O ENTRE: como ele se efetiva?

2008-02-08T11:25:00.000-08:00

O entre acontece quando o trânsito se efetiva, quando as imagens, as sensações, as criações suscitadas na vivência de um território se incorpora na vivência do outro.

A errância, este transitar ‘entre’ à espreita dos acontecimentos gerados pela organização de cada território provoca um estado de corpo, acúmulo de sensações, de desconforto tanto físico, quanto afetivo. A temperatura, a altitude, o sono, a comida, a irradiação do sol, a umidade, a excitação, a receptividade ou rejeição das pessoas, a comunicação que estabelecemos com estas, como nos olham e como as olhamos, as expectativas quanto a este território, nossa breve intenção de controlá-lo e trazê-lo para dentro do processo como uma dimensão mais estabilizada, as lembranças despertadas por este contato, as lembranças criadas nesta vivência, enfim uma série de variáveis que revelam o estranhamento percebido entre corpo e território, pelo estado que nosso corpo vai assumindo tanto no momento específico da criação em dança, como no decorrer de todo o processo.
::Por Cacá Fonseca::

Fotografia: Amabilis de Jesus
Salinas Grandes

Fotografia: Amabilis de Jesus
Marila – 1º dia de experimentação

Movimento#1.11:::: subida até os 4.000 metros de altitude da Rota n.9 no percurso até Salinas Grandes

As restrições foram insistentemente colocadas por amigos, atrás da porta nas cabanas onde nos hospedamos, nos sites de montanhismo pesquisados por Amabilis: muito repouso, pouco esforço físico, muito chá de coca e água. Tratava-se de um território completamente desconhecido e, portanto, desconhecíamos também as implicações de tantas diferenças no nosso corpo. Mas só nos demos conta da potência daquelas condições no corpo quando um de nós sentiu os primeiros desconfortos. Ainda no primeiro dia, após a subida até Salinas Grandes, voltei pra cabana, uma dor de cabeça quase inofensiva me colocou de repouso. Em poucas horas, a noite do grupo se transformou numa aflição generalizada. Eu não podia dormir, fechar o olho, uma pressão arrebatadora dentro da cabeça, me fazia sentir vontade de chorar, puxar o cabelo, uma espécie de loucura, de desespero, rezei, chorei, vomitei, Amabilis e Marila vieram, se aproximaram me apertaram, massagearam e depois de um tempo que não sei quantificar, mas posso precisar que depois de tomar muito chá de coca e alguns comprimidos de tilenol consegui dormi. Agora, escrevendo e lembrando das discussões com Marila, reconheço essa sensação de um quase morrer. Nessa aflição, algumas sensações, sentimentos, investimentos desestabilizaram-se completamente, algumas expectativas e ansiedades quanto ao projeto esvaziaram-se, para dar lugar a certa tranqüilidade, a certa resignação diante deste território e seus imperativos, uma espécie de tomada de consciência acerca da nossa impossibilidade de controlar o processo em que estávamos envolvidos.
::Por Cacá Fonseca::

Os contornos de mais um território - "Território Dança"

2008-02-08T10:58:00.000-08:00

Fotografia: Cacá Fonseca
Amabilis, Olive, Otto, Tom e Marila, em TILCARA [cidade próxima às locações] no Brasil - terça feira de carnaval - lá: terça feira de "outros carnavais" nós em busca de aproximações do nosso território SALINAS GRANDES, agora 'expandido'

Um território dilata-se, expande-se e contrai-se a medida que seus contornos vão se esboçando. Estes contornos fluidos são relativos à determinada tomada de posição, tanto do ponto de vista geográfico, como social, cultural, estético, cognitivo. Então, é como se virtualmente pudéssemos conectar qualquer estrato operante no mundo a outro e definir um novo contorno e, portanto, um novo território. Neste vai e vem de contornos, ousamos envolver num mesmo território, que se efetiva enquanto virtualidade, pesquisadores e artistas articulados entre si por investigarem questões acerca do corpo e da dança, desenhando-se, portanto, neste processo de criação do projeto entreterritório, o território- dança. É importante, esclarecer que não se demarca o território dança, na perspectiva de uma totalidade, mas de um território conectado a infinitos ‘outros’ territórios- dança, basta que os contornemos por outros pontos de vista. Propõe-se, nesta perspectiva, o território –dança, em que se conjugam Marila, Olive, Otto, Tom, Amabilis e Carolina, não enquanto instâncias individuadas, mas enquanto linhas de segmentaridade, donde um se encontra no outro, Marila em Olive, Otto em Tom, enfim uma infinidade de conexões possíveis, evocadas pelas construções/ sedimentações que cada linha de segmentaridade já atravessou. Seria interessante aprofundar nestas conexões e não nas instâncias individuadas, como por exemplo, como se processaram estes encontros, o que atravessou um na vivência do outro e como a dança se insere neste emaranhado de encontros, afinidades, paixões.
::Por Cacá Fonseca::

Fotografia: Cacá Fonseca
Purmamarca [Olive, Otto e Marila] durante experimentação

Fotografia: Cacá Fonseca
Salinas Grandes - Amabilis, Otto, Miguel [nosso fiel condutor] Olive e Marila

Fotografia: Amabilis de Jesus
Salinas Grandes – Otto e Olive durante os ajustes para a filmagem.

Caminhantes e carregamento na Rua das Flores - Práticas do espaço

2008-02-08T10:47:00.001-08:00

Fotografia: Cacá Fonseca
Práticas do espaço – quem, o que, como se pratica este espaço? As recorrências:..: os caminhantes, os carregamentos, o atalho, a rua a calçada e suas ocupações

Essa história começa ao ao rés do chão, com passos. São eles o número, mas um número que não constitui uma série. Não se pode contá-lo, porque cada uma de suas unidades é algo qualitativo: um estilo de apreensão táctil de apropriação cinésica. Sua agitação é um inumerável de singularidades. Os jogos dos passos moldam espaços. Tecem lugares. ... O ato de caminhar parece, portanto encontrar uma primeira definição como espaço de enunciação. ... Deste modo, o caminhar tanto faz a ordem espacial ser como aparecer . Mas também as desloca e inventa outras, pois as idas e vindas, as variações ou as improvisações da caminhada privilegiam, mudam ou deixam de lado elementos espaciais. [de certeau – a invenção do cotidiano]

Fotografia: Cacá Fonseca
Quase final da rua das flores - os caminhantes e seus carregamentos

Toda caminhada implica uma temporalidade, e daí sua relação com o ritmo. Um ritmo que nem sempre se escuta, mas embala, encontra seu compasso no pisar. Na rua das flores, um pisar mais cambaleante, que não tateia uma superfície prevista para o caminhar da objetividade, da linha reta. Calçadas e ruas tortuosas, enviesadas por um fazer a cidade que corresponde a outras temporalidades, necessidades, usos.

Calçadas estreitas, um caminhante a ocuparia com pouca mobilidade, não fosse ela quase plenamente tomada pelo trabalho, pelas apropriações cotidianas deste território. [sobre estas apropriações ver a seguir em ‘mais uma aproximação]’. Então os caminhantes, atravessadores diários da rua das flores, escapam para a rua e enunciam neste ato, as transformações operadas na ordem espacial profundamente atracada às ordens sociais, estéticas, afetivas, culturais deste território. Nesta oscilação de significações quanto aos modos de usar e às formas empregadas, a calçada e a rua assumem estes outros usos, que atualizam constantemente esta ordem diante das demandas daqueles que aí vivem/ trabalham/ vadiam...

‘Cria assim um descontínuo, seja efetuando triagens nos significantes da ‘língua’ espacial, seja deslocando-os pelo uso que faz deles. Vota certos lugares à inércia ou ao desaparecimento e, com outros, compõem torneios espaciais raros, acidentais ou ilegítimos. [de certeau – a invenção do cotidiano]

O corpo balanceado entre o carregar um pacote, caixas, pneus velhos, boneca; as imprecisões da rua empoçada em dias de chuva, sujas de resíduos em geral, áspera e desnivelada em função da pedra utilizada na sua construção, empoeirada por causa das peças desencaixadas, donde a terra se faz presente; as calçadas ocupadas por empilhamentos de mesas, cadeiras, caixas de som, peças de madeira, metal em processo de fabricação, lixeiras, objetos do ‘vende-se tudo’, postes de iluminação que praticamente às inviabilizam para a circulação de pedestres. São na sua maioria caminhantes que levam algo ou empurram algum carrinho de mão, formas de transportar e fazer as coisas, pessoas e mercadorias circularem enquadradas em outras lógicas, técnicas.
::Por Cacá Fonseca::

2008-01-27T13:25:00.001-08:00

http://labcorpocidade.blogspot.com/

2008-01-27T13:22:00.000-08:00

www.bodycartography.org

O território em si compreende sempre uma multiplicidade [!]

2008-01-27T11:55:00.000-08:00

Princípio de multiplicidade segundo Deleuze e Guattari em mil platôs- vol.:: 1

proposição #1 .: uma multiplicidade não tem sujeito nem objeto, mas somente determinações, grandezas, dimensões que não podem crescer sem que mude a natureza.

proposição #2;: mas acontece, justamente, que um rizoma, ou multiplicidade, não se deixa sobrecodificar, nem jamais dispõe de dimensão suplementar ao número de suas linhas, quer dizer, à multiplicidade de números ligados a estas linhas.

proposição # 3..::as multiplicidades se definem pelo fora: pela linha abstrata, linha de fuga ou de desterritorialização segundo a qual elas mudam de natureza ao se conectarem às outras.

Para entender de qual território estamos falando, propomos um reconhecimento por aproximações, por estratos. Pontua-se acerca da impossibilidade de apreendê-lo na sua complexidade/ totalidade, por isso as aproximações, o mapeamento das linhas de segmentaridade que o compõem.

O exercício de escrever e tentar revelar nesta reflexão o que compreende o [Território da Rua das Flores:: TRF] é uma variável em si mesma. Trata-se de um exercício imerso em uma série de contingências, a saber, o dia que adentramos este território, como entramos, por qual das suas múltiplas entradas, investidos de quais expectativas ,desejos, pulsões, quais organizações/ comportamentos enfrentamos, estes próprios comportamentos e organizações entendidos numa perspectiva processual ??? entre uma série de variáveis outras que não cessam de interceptar nossa leitura e tentativa de codificação (mesmo que momentânea) deste território. As organização que engendram as dimensões e grandezas deste territórios nos escapam, mas vamos em busca de aproximações.
::Por Cacá Fonseca::

2008-01-27T11:17:00.000-08:00

Um território não existe na sua materialidade, ele existe segundo as organizações.Guattari & Rolnik – cartografias do desejo]

1º aproximação – o que vejo deste espaço [rua das flores]?

Linha de segmentaridade #1 - Arquitetura bricouler – dimensões da informalidade, dos arranjos momentâneos, dos movimentos de sobreposição e sedimentação ininterruptos de texturas, temporalidades, formas de vida, gostos, necessidades. A cidade arranja-se sob determinações “outras”, não planificadas, não racionalizadas pelo viés funcionalista/ utilitarista.
::Por Cacá Fonseca::

2008-01-27T11:07:00.000-08:00

Fotografia: Tales Lobosco
Sua ‘poesia’ reside justamente na dimensão aleatória do resultado, sempre inesperado e intermediário.] Paola Berenstein Jacques [estética da ginga]

2008-01-27T11:02:00.000-08:00

Fotografia: Tales Lobosco
E ainda há mais: a poesia da bricolagem lhe vêm também e, sobretudo, daquilo que ela não se limita a terminar ou executar. Ela ‘fala’ não somente com as coisas, mas também por meio das coisas: conta, por meio das escolhas feitas entre possíveis limitados, o caráter e a vida de seu autor.LÉVI-STRAUSS, citado por Paola Berenstein Jacques [estética da ginga]

2008-01-27T10:59:00.000-08:00

Fotografia: Cacá Fonseca
Bricolar é, então, ricochetear, enviesar, ziguezaguear, contornar. Paola Berenstein Jacques [estética da ginga]

2008-01-27T10:47:00.000-08:00

Mais uma aproximação:..: o que posso perceber no tocante às dimensões sociais, relacionais, afetivas que organizam este território?

Rua das flores, sábado 25 de novembro de 2007, na cadeira posta no limite da porta com a rua, fica Sr. Samuel o dia todo sentado vendo as idas e vindas de transeuntes, alguns desconhecidos, outros muito íntimos, cuida de um velho comércio quase desativado de propriedade de d. Isabel, em uma resposta ao cliente que chegara perguntando por durex ele deixa escapar seu motivo de estar ali, “estamos abertos só pra num fechar mesmo”; mais à frente um agrupamento de pessoas, possivelmente residentes no sobrado do reggae também sentados na rua entre o “cantina Kathy”ou bar do reggae e a casa Salvador conversando por horas e horas (eles estão ali provocados pela nossa presença, ou como Sr. Samuel, estão ali como todos os outros dias?); na casa Salvador, bar relativamente grande, diante dos outros distribuídos pela rua, faixas anunciam a tradição dos torneios de sinuca, alguns homens já no início da manhã se dividiam entre o jogo de sinuca e as freqüentes idas até a porta para verem o que se passava com Marila e Tom; na calçada em frente à loja de objetos usados acumulam-se cabeceira, estrado e pés de cama, cadeiras, fragmentos de uma centena de coisas, algumas com valor de troca muito reduzido no mercado formal; dentro de pequenas portas se abrem oficinas manuais de um marceneiro, de um serralheiro e de um barbeiro, ambientes cujas atividades são realizadas por instrumentos de trabalho sem refinamento técnico, como a solda, a navalha e a serra, neste contexto, de caráter visivelmente artesanal, secagem ao sol cronometrada pelo assunto com o vizinho.
::Por Cacá Fonseca::

Fotografia: Cacá Fonseca
Diferentes apropriações da rua das flores pelo trabalho nós e a loja 'vende tudo - velhos usados'

Fotografia: Cacá Fonseca
Olhando de dentro da marcenaria - o trabalho aqui também se apropria da rua

Fotografia: Cacá Fonseca
Dentro da loja do Sr. Samuel - algumas últimas peças a serem comercializadas

Reflexões acerca do conceito de território em Deleuze e Guatari

2008-01-27T10:41:00.000-08:00

... o território é sinônimo de apropriação e de subjetivação [Guattari & Rolnik – cartografias do desejo]

no caso da rua das flores tem-se um território constituído pelos processos relacionados à dinâmica dos seres viventes/ ocupantes/ passantes deste espaço – definem o espaço vivido, aquilo que eles reconhecem como casa (o dono do bar do reggae, da barbearia, da marcenaria, os atravessadores que atalham seu trajeto... os que tiram o fim de semana para investirem na construção/ reforma, na loja de móveis que ... enfim centenas de acontecimentos que se repetiram na nossa observação)

...os territórios se articulam aos outros existentes [Guattari & Rolnik – cartografias do desejo]

nós, pesquisadores constituímos um grupo, mas constituímos também um território com o qual o Território da Rua das Flores [TRF] se articula...

o que nos agrupa, delimita um território?

Território de investigação em dança/ performance/ espaço urbano?
Ou um vetor de desterritorialização, todos, não só os performers pelo corpo/ movimento, mas câmeras, olhares, questões.....

Vetor de desterritorialização ao colocar nesta territorialidade (nesta série de comportamentos e investimentos já padronizados ou definidores desse modo de vida) outros padrões...

Acho que não precisamos escolher uma coisa ou outra, somos uma territorialidade e um vetor de desterritorilização da/ na rua das flores e da pesquisa em dança .

... os territórios se articulam aos fluxos cósmicos [Guattari & Rolnik – cartografias do desejo]

[TRF] está em interação com o Pelourinho, com as operações do capital, com as atividades econômicas do turismo, com os fluxos financeiros internacionais, com o movimento do cinema bahiano, com o movimento de vídeo dança, com os movimentos de minorias atuantes, com as questões mundiais acerca do trabalho, da sexualidade, da economia, das engenharias, enfim, trata-se de um movimento de articulação que tende ao infinito, não se pode precisar à quais fluxos cósmicos o [TRF] se articula, não se deve fechar as vias de conexão deste sistema aberto.
::Por Cacá Fonseca::

2008-01-27T10:09:00.000-08:00

Fotografia: Cacá Fonseca
O 'vai e vem' das [rua das flores] diversas apropriações do espaço urbano

2008-01-27T09:44:00.000-08:00

Fotografia: Cacá Fonseca
Marila - Tom #rua das flores#

Teoremas de desterritotialização ou proposições maquínicas: [deleuze & guattari -mil platôs/ abc]

1º teorema: jamais nos desterritorializamos sozinhos, mas no mínimo em dois termos e cada um reterritoriliza sobre o outro, nunca voltando à territorialidade primitiva ou mais antiga.
- nos desterritorializamos sobre a Rua das Flores e a Rua das Flores se desterritorializou sobre nós;-
- relação entre corpo e ambiente, modifica corpo e modifica ambiente- corpo e ambiente desterritorializam-se um sobre o outro.-

2º teorema: não há território sem vetor de saída do território e não há saída do território, ou seja, desterritorialização, sem ao mesmo tempo um esforço para se reterritorializar.
Qual o nosso vetor de saída? [O CORPO]
Como se processam nossas reterritorializações?

Então somos um grau de potência, definido por nosso poder de afetar e de ser afetado, e não sabemos o quanto podemos afetar e ser afetados, é sempre uma questão de experimentação. Não sabemos ainda o que pode o corpo, diz Espinosa. Vamos aprendendo a selecionar o que convém com o nosso corpo, o que não convém, o que com ele se compõe, o que tende a decompô-lo, o que aumenta sua força de existir, o que a diminui, o que aumenta sua potência de agir, o que a diminui, e, por conseguinte, o que resulta em alegria, ou tristeza. Peter Pál Pelbart [ELEMENTOS PARA UMA CARTOGRAFIA DA GRUPALIDADE]

2008-01-26T12:49:00.000-08:00

Fotografia: Cacá Fonseca
Rua das Flores

2008-01-26T12:29:00.000-08:00

Os territórios da dança e do movimento de dança performance encontram no território da cidade dispositivos fecundos capazes de promover movimentos de desterritorialização do performer e suas criações/ construções artísticas. E numa leitura dialética, o território da cidade e suas disciplinas mais diretamente correlacionadas, o urbanismo, a arquitetura e a sociologia encontram nas experimentações artísticas dispositivos desejantes, que podem agregar outras nuances, outras sensibilidades, outras corpografias no conflitante campo de forças que compreende a investigação do espaço urbano.

Identifica-se, portanto, nestes fenômenos fronteiriços, em que disciplinas semiotizadas em esferas autônomas encontram fissuras, conexões, sobreposições, um ‘outro’ lugar de onde se pode pensar a cidade contemporânea e o corpo, enquanto potências criativas inesgotáveis.
::Por Cacá Fonseca::